Интервью для подкаста СПИЧ, Литрес.

Смотреть: YouTube

В беседе с командой подкаста СПИЧ мы разобрали несколько вопросов, которые я считаю принципиально важными для понимания того, что такое религия и что с ней происходит сегодня.

Можно ли вообще определить религию?

Со времён Фридриха Макса Мюллера религиоведение так и не выработало единого универсального определения. Субстантивные подходы, опирающиеся на веру в «сверхъестественное», часто не работают: в классическом буддизме Тхеравады или в архаических верованиях концепция сверхъестественного размыта до предела.

Более продуктивным остаётся функциональное определение Клиффорда Гирца, который понимал религию как систему универсальных символов и смыслов. Главный критерий — разделение мира на обыденный и сакральный уровни. Сакральное пространство может располагаться где угодно: и в православном храме на первом этаже многоэтажки на Полюстровском проспекте, и в японских вратах тории, символизирующих переход в божественное.

Религия и вера — не одно и то же

Опираясь на Дюркгейма, я подчёркиваю, что религия носит прежде всего институциональный и социальный характер. Вера — это индивидуальный аспект. Это разграничение важно, потому что именно оно объясняет то, что происходит сегодня.

Религия не исчезает, а трансформируется и уходит в частную плоскость. Старые теории секуляризации, включая раннего Питера Бергера, здесь не работают. Растет огромная прослойка людей, которые формально причисляют себя к конфессии, например к православию, но не знают догматов и не практикуют ритуалы. Это то, что в социологии называют «фуззи-сферой», своеобразным промежуточным полем между верующими и неверующими.

Квазирелигии: от футбола до трансгуманизма

Футбол, либерализм, марксизм — все это обладает структурными элементами религии: своими символами, священными текстами и авторитетами. Называть их полноценными религиями с научной точки зрения некорректно, поэтому правильный термин — квазирелигия.

Из всех современных течений трансгуманизм ближе всего подобрался к статусу настоящей религии. Он предлагает ответы на фундаментальные вопросы о природе человека и его будущем, формулирует собственные догмы, главная из которых звучит примерно как заповедь «Не умри». Это серьёзная заявка.

Отдельно мы говорили о биохакинге и утренних рутинах. Сами по себе они ритуалами не являются. Они становятся религиозным ритуалом только тогда, когда человек вкладывает в них сакральный смысл и связывает их с переходом на надреальный уровень.

ИИ в духовной жизни

Марафоны желаний и карты таро — это проявления современной магии и индивидуальной духовности. Как и древние магические практики, они строятся на контринтуитивной вере в то, что определённые ритуалы напрямую меняют реальность.

Традиционные конфессии в целом нормально относятся к проповедям в социальных сетях, если это не выходит за рамки догматов. Но исповедоваться чат-боту в православии категорически нельзя: исповедь — это таинство, которое может совершать только священник, обладающий благодатью через линию рукоположения от апостолов.

Тем не менее эксперименты идут. Католическая церковь уже запустила проект Magisterium AI — систему, обученную на тысячах официальных церковных документов. В перспективе 10–20 лет вполне могут появиться движения, всерьёз выстраивающие культ вокруг нейросетей. Традиционные религии при этом устоят: их фундамент — физическое единство общины и живое социальное взаимодействие, которое ИИ заменить не может.

Как создать свою религию

В финале разговора я в полушутку предлагаю консалтинг по созданию религии, но описываю вполне реальные социологические шаги. Нужно испытать или убедительно транслировать уникальный духовный опыт, выстроить вокруг него структуру и правила, написать священный текст и вложиться в PR. Главный секрет — высокий порог входа на старте: жертвы и аскеза формируют ядро преданных последователей. Именно так действовали ранние мормоны и Общество сознания Кришны.